ENTRADA APLICADA: El libre albedrío

La actividad que propongo es elaborar en conjunto una visión sobre el libre albedrío y la libertad, en relación con el azar, el destino y la necesidad de trascendencia. Para ello trabajaremos un episodio de Futurama que expone ciertas ideas en referencia al tema, así como un texto de El viajero y su sombra que plantea el problema del libre albedrío. La duración de esta actividad está repartida en dos clases. La metodología de aprendizaje cambiará en función de la sesión.

 Primera sesión: contenidos, recursos, metodología

La primera sesión consiste en el visionado del noveno episodio de la séptima temporada de la serie de Matt Groening, Futurama, titulado “Libre albedrío”. Para mejor comprensión de la naturaleza de la actividad, incluyo aquí una breve sinopsis:

Bender (el robot) se matricula en la universidad por mero capricho de conocer chicas robots, para lo cual obtiene un préstamo a modo de beca por parte de la mafia. A causa de esta, frecuenta malas compañías y termina abusando de las drogas y prostituyéndose. Finalmente es arrestado y juzgado, pero su abogado alega que como es un robot no es responsable de sus actos, pues no posee libre albedrío y su comportamiento está programado por su diseñador. En busca de respuestas descubre que tiene un compartimento para instalar una unidad de libre albedrío, así que acude a su diseñador para que se le instale y poder ser dueño de su destino.

Tras la visualización del fragmento (20min aprox.) procedemos a debatir en torno a las ideas que en él se problematizan. El método docente durante los otros 40 minutos de clase será dialógico, pues es importante entrar en diálogo con los alumnos para que extraigan su propia percepción del asunto. Para superar la brecha entre una actualización  y traducción total de la filosofía y una reproducción de los contenidos clásicos de la filosofía, necesitamos que se construya un puente entre las interrogaciones que los materiales didácticos suscitan en el alumno y las cuestiones filosóficas con las que se relacionan. Para ello el método dialógico me parece el idóneo porque permite que el diálogo fluctúe desde las propias sensaciones y preguntas del estudiante hacia los grandes temas filosóficos con toda naturalidad gracias a la apariencia lúdica de este método. El diálogo debe ser conducido en algún momento a poner de manifiesto la diferencia básica entre la libertad del ser humano y la libertad de un animal, para explicar en qué consiste, en síntesis, nuestra capacidad de elegir.

Segunda sesión: contenidos, recursos, metodología

En la segunda sesión abordamos los siguientes textos de Nietzsche:

Origen de la teoría del libre albedrío. —En uno, la necesidad reviste la forma de sus pasiones; en otro, es la costumbre de escuchar y obedecer; en un tercero, se da mediante la conciencia lógica, y en un cuarto, se muestra en el capricho y el placer extravagante de leer saltándose páginas. Pero todos ellos buscan el libre albedrío precisamente allí donde están más encadenados. Es como si el gusano de seda hiciera consistir su libre albedrío en su acción de hilar. ¿A qué se debe esto? Evidentemente a que cada cual se considera libre allí donde es más fuerte su sentimiento de vivir, y, en consecuencia, como he dicho, unos los hacen en la pasión, otros en el deber, otros en la investigación científica, otros en la fantasía. Involuntariamente el individuo cree que el elemento de su libertad radica en aquello que le hace fuerte, en lo que anima su vida. Vincula dependencia con torpeza e independencia con sentimiento de vivir, como parejas inseparables. En este caso, una experiencia que el hombre ha adquirido en el terreno político y social la traspasa indebidamente al campo de la metafísica trascendental; aquí el hombre fuerte es también el hombre libre; el vigoroso sentimiento de alegría y de dolor, la elevación de las esperanzas, la audacia de los deseos y el poder del odio son patrimonio del soberano e independiente, mientras que el súbdito y el esclavo viven en un estado de opresión y de necedad. La teoría del libre albedrío es un invento de las clases dirigentes.

No sentir ya el peso de nuevas cadenas.—Mientras no nos sentimos dependientes de algo nos creemos independientes, conclusión equivocada que demuestra hasta qué extremo llega el orgullo y el ansia de dominio del hombre; pues está admitiendo que en toda circunstancia ha de advertir y reconocer su dependencia, en cuanto la experimenta, en virtud de la idea preconcebida de que corrientemente vive en la independencia, y que si excepcionalmente la pierde, siente de inmediato una impresión de contraste. Pero ¿y si la verdad fuese lo contrario, es decir, si viviera siempre en una dependencia múltiple y se considerase libre porque la fuerza, de la costumbre le hubiese hecho no sentir el peso de las cadenas? Sólo nuevas cadenas le vuelven a hacer sufrir. La expresión «libre albedrío» no quiere decir realmente otra cosa que el hecho de no sentir nuevas cadenas.

El viajero y su sombra  Cap. 9 -10.  F. Nietzsche.

 

Una vez leídos en clase y subrayado sus aspectos más importantes, nos centramos en las partes que interesan de los textos para la consecución de los objetivos de aprendizaje: La libertad, el destino, el azar. Nuevamente utilizamos el método dialógico tras la lectura, para que el profesor guíe el diálogo hacia lo esencial de los fragmentos, ya que el objetivo es que los alumnos comprendan a qué responde, de acuerdo con Nietzsche, el libre albedrío, y la tensión en la que la idea de libertad se encuentra con una situación condicional y una relación de poder. Posteriormente y antes de finalizar la clase, breve margen de clase magistral para aclarar la idea de libertad en relación con el azar y el determinismo.

Como único trabajo para terminar de evaluar esta sección del currículo se propone elaborar una respuesta corta (3-7 líneas) a las siguientes preguntas (entrega en siguiente clase):

1.      A elegir, A o B.

A) ¿qué diferencia nuestra libertad, de la del gusano de seda del que habla Nietzsche?

B) Cuando vemos en la tele los leones en la sabana africana, decimos que están en libertad. También se dice del ser humano que es libre. ¿qué diferencia hay entre estas dos ideas de libertad?

2.      ¿crees que el ser humano es libre porque puede decidir? ¿O es esclavo de sus decisiones?

 

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Los criterios de evaluación que se relacionan con este ítem del boletín son: disertar, de forma oral y escrita, sobre las temáticas intrínsecamente filosóficas en el ámbito del sentido de la existencia como puedan ser la cuestión del sentido, la esencia y la existencia, el yo, la libertad, la muerte, el destino, el azar, la Historia o la necesidad de trascendencia, entre otras.

La rúbrica que utilizaremos en este caso es la siguiente, dividida en una nota independiente en cada sesión.

 

1 - 3	No participa en el diálogo y no entrega las respuestas
3 - 4.9	Participa en el diálogo pero no entrega las respuestas. No participa en el debate y entrega una respuesta.
5 – 6.9	Participa en el diálogo y entrega una respuesta. No participa en el diálogo y entrega un respuesta en la que demuestra comprender adecuadamente la relación entre la libertad humana y las relaciones de poder.
7 – 8.9	No participa en el diálogo y entrega dos respuestas Participa en el diálogo y entrega una respuesta en la que demuestra comprender adecuadamente la relación entre la libertad humana y las relaciones de poder.
9 - 10	Participación en el diálogo y entrega todas las respuestas y analiza o se sirve del razonamiento propiamente nietzscheano sobre la relación entre la conducta humana y el poder.

Los estándares de aprendizaje evaluables que refleja el boletín oficial, de acuerdo a los ítems señalados:

-Argumenta y razona, de forma oral y escrita, sus propios puntos de vista sobre el ser humano, desde la filosofía y sobre diferentes temáticas filosóficas relacionadas con el sentido de la existencia humana.

-Diserta, de forma oral y escrita, sobre las grandes cuestiones metafísicas que dan sentido a la existencia humana.